같은 오행이라는 말을 이름에 붙여도 눈으로 읽는 방식과 귀로 읽는 방식은 서로 다른 답을 냅니다. 소나무 송(松)에는 나무 목(木)이 들어 있어 글자 모양으로는 목이지만, 읽는 소리의 첫 자음 ㅅ은 『훈민정음』 해례본의 분류에서 치음이고 치음에는 금이 배당되어 있습니다. 앞의 읽기가 자원오행, 뒤의 읽기가 발음오행입니다. 자원오행이라는 말이 어느 기록에서 확인되는지, 글자 모양에서 오행을 읽는다는 것이 항렬자에서는 어떻게 나타나는지, 이름에 쓸 한자의 범위를 법이 어떻게 긋는지를 사전식으로 풀어 둡니다.
백과가 꼽는 작명법 속의 자원오행
본명에 담긴 뜻과 소리로 타고난 운명을 바꿀 수 있다는 개운(開運)을 믿는 사람이 상당히 있어서 작명을 따로 다루는 성명학까지 생겼다고 한국민속대백과사전의 이름 항목은 설명합니다. 그 성명학 안에서 같은 항목은 우리가 널리 쓰는 작명법으로 81수리 성명학과 수리오행 성명학, 발음오행 성명학과 자원오행 성명학, 소리 성명학, 명리 성명학을 듭니다. 같은 백과의 작명 항목은 이름의 오행을 따지는 갈래를 음령오행이라는 이름으로 올리고 수리와 음령오행이 가장 널리 활용된다고 적습니다. 두 목록을 겹쳐 보면 자원오행이라는 이름은 이름 항목에만 나오고, 작명 항목의 음령오행은 이름 항목의 발음오행과 같은 갈래를 부르는 다른 이름으로 읽힙니다. 같은 갈래를 항목마다 다르게 부르는 만큼, 작명서를 펼쳐 볼 때도 이름표가 같은지부터 확인해야 합니다. 이름 항목은 작명가마다 자기 방법이 독창적이라고 내세우기 때문에 작명법은 세분할수록 많아진다고도 적습니다. 갈래의 이름이 항목마다 다른 까닭도 여기에 있습니다.
두 항목 어디에도 자원오행의 정의는 따로 적혀 있지 않고, 갈래마다 입력으로 삼는 것이 다르다는 점은 항목의 열거에서 읽어 낼 수 있을 뿐입니다. 자원(字源)이 글자의 근원을 뜻하는 말이라는 점에서 한자의 모양과 짜임에서 오행을 읽는 갈래로 이해하고, 그 이해가 맞는지는 기록에 남은 용례로 확인하는 순서를 따릅니다. 획수를 입력으로 삼는 갈래는 성과 이름 획수를 더해 네 수를 얻는 계산에 따로 풀어 두었습니다. 사주의 용신을 이름으로 끌어오는 용신 성명학은 부족한 오행을 짚는 기준이 문헌마다 갈리는 대목에서 말하는 용신이 이름 쪽으로 옮겨 간 갈래입니다.
16세기 항렬자가 알려 주는 오행의 순서
이름 항목은 16세기에 오행상생법 항렬자 유형이 자리 잡은 일을 자원오행 성명학의 존재를 알려 주는 근거로 듭니다. 자원오행이 오래된 갈래라는 주장의 근거가 바로 항렬자입니다.
항렬자는 같은 씨족에서 세대를 나타내려고 이름자에 넣는 글자입니다. 한국민족문화대백과사전의 이름 항목에 따르면 항렬자의 배열은 역학 사상에 바탕한 오행 순환을 따르는 것이 보통입니다. 금생수, 수생목, 목생화, 화생토, 토생금의 순환이라서 윗대가 금(金)자를 항렬자로 쓰면 아랫대는 수(水)자, 그 아랫대는 목(木)자를 씁니다. 작명 항목은 항렬자를 따르는 방식을 오행, 천간, 지지, 숫자, 덕목 문구, 절충으로 나누면서 항렬자를 따라 짓는 경우에는 대부분 오행의 상생 배열을 따른다고 적습니다. 같은 항목에서 항렬자를 따르는 방식은 주로 양민 이상의 남성에게 적용되었고 노비나 여성은 따르지 않았다고 하므로, 항렬자에서 읽히는 오행은 그 범위의 이름에서 확인되는 것입니다. 항렬자를 따르지 않는 이름은 태몽·시기·장소·서열 같은 출생 상황, 부모의 소망과 감정, 외모와 재능의 특징을 반영하는 방식으로 나뉘고, 최근에는 항렬자를 따르지 않고 부모의 희망에 따라 개성 있게 짓는 경향이 강해진다고 합니다. 오행이 이 순서로 이어지는 출처는 목화토금수가 이어지는 순서의 문헌 출처에서 따로 다룹니다.
열 글자 항렬자를 눈으로 읽어 보면
작명 항목은 ‘덕목 문구 → 오행 상생’의 예로 양성 이씨의 항렬자를 올립니다. 聖·賢·仁·義·禮·智 여섯 글자는 덕목이고, 그 뒤 洙·來·煥·奎·鎬·濟·柄·燦·基·鍾 열 글자가 오행 상생 배열입니다. 이 열 글자에서 글자 모양에 보이는 구성 요소만 적으면 다음과 같습니다.
| 차례 | 처음 순환 | 다음 순환 | 글자에 보이는 구성 요소 | 오행 |
|---|---|---|---|---|
| 첫째 | 洙 | 濟 | 물 수 변(氵) | 수 |
| 둘째 | 來 | 柄 | 나무 목(木) | 목 |
| 셋째 | 煥 | 燦 | 불 화(火) | 화 |
| 넷째 | 奎 | 基 | 흙 토(土), 奎는 土가 두 겹인 圭 | 토 |
| 다섯째 | 鎬 | 鍾 | 쇠 금(金) | 금 |
열 글자가 수, 목, 화, 토, 금의 순서로 두 번 돌고, 이 순서는 수생목, 목생화, 화생토, 토생금의 상생과 맞습니다. 글자 속 구성 요소를 오행으로 읽는 일이 항렬자에 실제로 쓰였다는 것을 보여 주는 가장 깔끔한 예입니다. 위의 표는 글자 모양을 한 글자씩 보고 적은 것이고, 백과가 글자마다 오행을 풀어 적은 것은 아닙니다.
같은 항목의 고령 박씨(부창정공파) 항렬자는 ‘천간 → 오행 상생’이라는 머리 아래 九·炳·河·成·紀·慶·新·重·癸·根·爀·奎·鐸·求 열네 글자를 올립니다. 머리의 ‘천간 → 오행 상생’이라는 표기로 보아 앞쪽은 천간 쪽, 뒤쪽은 오행 쪽 배열로 읽힙니다. 뒤쪽 根·爀·奎·鐸·求에서 나무 목, 불 화, 흙 토, 쇠 금 변, 물 수의 모양이 차례로 나타나 목화토금수로 이어집니다. 하나의 항렬자 안에서 천간 순서와 오행 순환이 이어 붙는 유형이 있다는 점이 눈에 띕니다.
남양 홍씨(당홍계)는 桂·熙·重·銖·淇·東·然·喆·商·求를 ‘오행 상생: 木→火→土→金→水’라는 머리 아래 올립니다. 桂의 木, 熙의 灬, 銖의 金, 淇의 氵처럼 모양에서 읽히는 글자가 있는 반면 商에는 금의 모양이 들어 있지 않습니다. 해례본의 오행 표는 금에 짝지은 오음을 상(商)으로 적는데, 홍씨 항렬자의 商이 금 자리에 놓인 것과 같은 짝입니다. 한 항렬자 안에 모양으로 읽히는 글자와 다른 근거로 읽히는 글자가 섞여 있다는 뜻입니다. 앞의 표에 양성 이씨의 열 글자만 올린 것은 모양만으로 풀리는 예를 골랐기 때문입니다.
소리를 오행으로 가른 기록, 훈민정음 해례본
발음오행은 글자 대신 소리를 입력으로 받습니다. 한글 자음을 오행에 맞춘 기록으로 한국민족문화대백과사전의 훈민정음 항목이 소개하는 해례본의 제자해가 있습니다. 해례본은 자음을 조음 위치에 따라 다섯으로 가르고 각각을 오행, 계절, 방위, 오음과 결부합니다. 항목의 표를 풀어 쓰면 다음과 같습니다.
- 어금닛소리(牙音) ㄱ·ㅋ은 목이고 계절은 봄, 방위는 동이며 오음은 각(角)입니다.
- 혓소리(舌音) ㄴ·ㄷ·ㅌ은 화이고 여름, 남이며 오음은 치(徵)입니다.
- 입술소리(脣音) ㅁ·ㅂ·ㅍ은 토이고 늦여름, 중앙이며 오음은 궁(宮)입니다.
- 잇소리(齒音) ㅅ·ㅈ·ㅊ은 금이고 가을, 서이며 오음은 상(商)입니다.
- 목구멍소리(喉音) ㅇ·ㅎ은 수이고 겨울, 북이며 오음은 우(羽)입니다.
반혓소리 ㄹ과 반잇소리 ㅿ는 같은 표에서 따로 분류되어 이 다섯 줄에 들지 않습니다. 항목은 오행과 결부된 소리의 느낌을 발음기관과 오행의 특질에 견주어 설명한 표도 싣습니다. 어금닛소리는 나무가 물에서 나 모양을 갖추는 것 같다고 하고, 혓소리는 불이 굴러 퍼지며 일렁이는 것 같다고 하며, 입술소리는 흙이 만물을 머금어 넓고 큰 것 같다고 하고, 목구멍소리는 물이 맑게 흘러 통하는 것 같다고 합니다. 같은 표는 발음기관의 모양도 적어서, 어금닛소리에는 ‘어긋나고 길다’, 혓소리에는 ‘날카롭고 움직인다’, 입술소리에는 ‘모나고 합친다’, 잇소리에는 ‘굳세고 끊는다’, 목구멍소리에는 ‘깊고 윤택하다’로 옮길 수 있는 글귀를 붙입니다. 같은 오행 안의 자음은 소리가 세어질수록 획이 더해지는 관계이기도 해서(ㄴ→ㄷ→ㅌ), 한 줄에 묶인 자음은 같은 기본 글자에서 갈라져 나온 것으로 볼 수 있습니다. 소리의 오행은 글자 모양과 상관없이 조음 위치로만 정해지고, 앞에서 든 松처럼 모양과 소리가 서로 다른 오행을 가리키는 일이 생기는 까닭이 여기에 있습니다. 이름 항목은 한글 교육을 받은 세대가 중심이 되면서 한글로 먼저 짓고 한자를 덧붙이는 작명이 자리 잡았다고도 적습니다.
한자를 고르기 전에 법이 먼저 긋는 선
자원오행이 읽을 수 있는 글자는 가족관계의 등록 등에 관한 규칙 제37조가 그은 범위 안의 한자뿐이고, 그 범위는 한문교육용 기초한자와 별표 1에 적힌 한자이며 동자·속자·약자는 별표 2에 적힌 모양만 쓸 수 있습니다. 자원오행표에 오른 글자라도 범위 밖이면 이름에는 쓸 수 없고, 범위 밖의 글자가 하나라도 있으면 규칙 제37조에 따라 등록부에는 이름이 한글로 기록됩니다.
범위의 크기는 한국민속대백과사전의 이름 항목이 2023년 기준 8,319자라고 적습니다. 이 규칙은 그 뒤 2025년 6월 26일에 일부개정되어 7월 19일부터 시행되고 있어서 지금의 글자 수는 이 글이 확인하지 못했습니다. 같은 항목은 본명이 다섯 글자 이내로 제한되고 출생 후 1개월 이내에 신고해야 하며, 한번 정한 이름은 법원의 허가를 받아야 바꿀 수 있다고도 적습니다.
세 갈래 오행이 입력으로 받는 것
지금까지 확인한 것을 갈래별로 나란히 놓으면 이름의 오행이 한 가지가 아니라는 점이 드러납니다.
| 갈래 | 입력으로 받는 것 | 대표 근거 자료 | 백과에서 불리는 이름 |
|---|---|---|---|
| 자원오행 | 한자의 모양과 구성 요소 | 16세기 오행상생 항렬자, 양성 이씨·남양 홍씨·고령 박씨의 항렬자 | 이름 항목의 자원오행 성명학 |
| 발음오행 | 한글 자음의 조음 위치 | 『훈민정음』 해례본 제자해의 오행 배속과 음상 | 작명 항목의 음령오행 성명학 |
| 수리오행 | 한자의 획수 | 이름 항목이 81수리 성명학과 함께 올린 수리오행 성명학 | 작명 항목의 수리 성명학 |
표의 둘째 열을 먼저 보면 같은 오행이라는 말이 어느 갈래를 가리키는지 가를 수 있습니다. 松처럼 한 글자가 자원오행으로는 목, 발음오행으로는 금으로 읽히는 것도 입력이 달라서 생기는 일이며, 세 갈래는 입력이 다르기 때문에 한 이름에서 서로 다른 오행이 나오는 일이 모순은 아닙니다.