관성이라는 한 묶음 안에는 정관과 편관이 함께 들어 있습니다. 둘 다 일간을 극하는 오행이라는 점은 같고, 달라지는 것은 음양 하나입니다. 갑 일간에게 신(辛)은 정관이고 경(庚)은 편관인데, 고전은 이 한 칸 차이를 짝이 맞는가로 설명했고 편관에는 칠살(七殺)이라는 이름까지 따로 붙였습니다. 대운이나 세운 표에서 관성 글자가 들어오는 해를 짚으려면 이 두 갈래를 먼저 구분해 두어야 합니다.
관성은 일간을 극하는 오행의 묶음이다
십성은 일간을 기준으로 다른 글자를 다섯 묶음으로 나누는데, 그중 일간을 극하는 오행이 관성입니다. 일간이 목이면 금이, 화이면 수가, 토이면 목이, 금이면 화가, 수이면 토가 관성이 됩니다. 『연해자평』의 일간 항목은 이 묶음을 관(官)이라 부르면서 음양에 따라 관과 살(殺)로 나누고, 갑·을 일간이 경·신을 보는 경우를 예로 듭니다.
관성이라는 말은 이 묶음 전체의 이름이어서 그 안의 글자는 일간마다 다릅니다. 같은 경금이 갑 일간에게는 편관이고, 을 일간에게는 정관이며, 병 일간에게는 관성이 아니라 재성입니다. 이 차이를 놓치면 “경금이 들어오는 해”를 모든 사람에게 같은 뜻으로 읽게 됩니다. 십성 열 가지 이름이 어떻게 만들어지는지는 십성 열 가지에 이름을 붙이는 규칙에서 볼 수 있습니다.
정관과 편관은 음양으로 갈리고 글자는 일간마다 다르다
일간과 음양이 다르면 정관, 같으면 편관입니다. 열 일간 전부로 옮기면 다음과 같습니다. 『삼명통회』의 정관 항목은 갑이 신을, 을이 경을 보는 경우를 예로 들고, 편관 항목은 갑이 경을, 을이 신을 보는 식의 열 가지 짝을 한 구절로 늘어놓습니다. 표는 그 짝과 같은 규칙으로 채웠습니다.
| 일간 | 관성 오행 | 정관 | 편관(칠살) |
|---|---|---|---|
| 갑(甲) | 금 | 신(辛) | 경(庚) |
| 을(乙) | 금 | 경(庚) | 신(辛) |
| 병(丙) | 수 | 계(癸) | 임(壬) |
| 정(丁) | 수 | 임(壬) | 계(癸) |
| 무(戊) | 목 | 을(乙) | 갑(甲) |
| 기(己) | 목 | 갑(甲) | 을(乙) |
| 경(庚) | 화 | 정(丁) | 병(丙) |
| 신(辛) | 화 | 병(丙) | 정(丁) |
| 임(壬) | 토 | 기(己) | 무(戊) |
| 계(癸) | 토 | 무(戊) | 기(己) |
아랫글자인 지지는 오행으로 먼저 가려 볼 수 있습니다. 갑·을 일간이면 신(申)과 유(酉)가 금이고, 병·정 일간이면 해(亥)와 자(子)가 수이며, 무·기 일간이면 인(寅)과 묘(卯)가 목이고, 경·신 일간이면 사(巳)와 오(午)가 화입니다. 임·계 일간이면 토에 해당하는 진·술·축·미 네 글자가 관성 오행입니다. 지지의 정관과 편관을 가르려면 지지의 음양을 정해야 하는데, 글자에 따라 음양을 세는 방식이 학설마다 갈려서 이 글은 오행까지만 적습니다.
고전이 두 관을 서술한 방식
정관은 짝이 맞는 관이다
『연해자평』의 정관 항목은 정관을 음양이 짝으로 어울려 이루어지는 관이라 설명하고, 이 관을 월령, 곧 태어난 달의 글자에서 가장 먼저 찾으라고 합니다. 태어난 달이 사주의 기준점이기 때문에 달에서 먼저 보고 나머지를 본다는 논리입니다. 같은 항목은 형충파해를 크게 꺼리는 한편 인성과 일간의 힘이 받쳐 주는 것을 반깁니다.
정관의 개수에 대해서는 두 갈래가 함께 적혀 있습니다. 같은 항목은 정관이 여럿이면 도리어 복이 되지 못한다고 하면서도, 한 자리에 정관이 둘이어도 무방하다(一位若兩官不妨)는 구절을 곁들입니다. 『삼명통회』는 정관을 격 가운데 으뜸으로 치며 한 자리만 허락하고 많으면 마땅치 않다(止許一位, 多則不宜)고 적지만, 일간이 강하고 인성이 도우면 관성이 많아도 해가 되지 않는다(官星雖多亦不為害)는 예외를 함께 둡니다. 개수 하나를 두고도 한쪽 규칙으로 못 박지 않았다는 뜻입니다.
이런 문장들은 격국을 가리는 고전의 기준입니다. 우리말샘의 격국 풀이는 격국을 『민속』 분야의 사주 용어로 타고난 품격과 중심이 되는 운세라고 적는데, 정관 항목이 따진 것은 직업의 이름이 아니라 이런 격의 품격이었습니다. 오늘 개인의 진로에 옮겨 쓸 대목은 아닙니다.
편관은 제어가 있느냐에 따라 이름이 갈린다
편관은 같은 음양끼리 만나 짝을 이루지 못하는 관입니다. 『삼명통회』의 편관 항목은 갑에서 세어 경이 일곱째 자리에 있어서 칠살이라 부른다고 풀고, 제어하는 글자가 있으면 편관, 없으면 칠살이라는 구분을 적습니다. 『연해자평』의 논칠살 항목은 일간이 강하고 기운이 있으면 편관, 일간이 약한데 제어가 없으면 칠살이라고 구분합니다. 월지에 편관이 있으면 지지에 한 자리만 허락하고 여럿이면 좋지 않다는 서술도 편관 항목에 있습니다. 이 항목들도 길흉 판정이 길게 이어지는데, 이 글은 이름의 구조만 옮깁니다.
『삼명통회』 편관 항목에는 열 일간이 각자 어떤 글자를 만나는지를 짝으로 늘어놓은 구절도 있습니다. 갑이 경을 만나는 짝(甲逢庚)에서 시작해 계가 기를 만나는 짝(癸就己)까지 열 쌍이 이어지고, 앞의 표에서 편관 열에 해당하는 열 쌍이 이 구절의 짝과 같습니다. 구절은 짝마다 자연물 이미지를 달았는데, 갑이 경을 만나면 가지와 잎이 마르고 병화가 임수를 만나면 불꽃이 빛을 잃는다는 식입니다. 이미지는 표현이고, 이름의 구조는 짝에서 나옵니다.
정관과 편관이 한 사주에 함께 보이는 경우는 따로 관살혼잡(官殺混雜)이라 불렀습니다. 『연해자평』은 관성은 순수한 것이 좋고 뒤섞이는 것은 좋지 않다는 취지로 서술하고, 섞인 것을 제어하는 항목을 따로 둡니다. 『삼명통회』 편관 항목도 월지의 편관 곁에 정관이 한 자리 보이면 관살이 뒤섞여 도리어 낮게 본다고 적습니다. 이름의 구조로 보면 두 갈래가 한 자리에서 만나는 상황을 가리키는 말입니다.
관성을 직업과 곧바로 잇는 말은 어디서 왔을까
오늘의 풀이 글에서는 관성을 직장이나 조직과 이어 말하는 일이 흔합니다. 한국민족문화대백과사전의 사주 항목은 사주로 알 수 있는 사항으로 성격과 적성, 가족, 관운·재운·학운 같은 운수를 들고 있어서 관운이라는 항목이 있다는 점은 확인됩니다. 관성의 관(官)과 관운의 관이 같은 글자라는 점이 두 말을 쉽게 붙였을 수 있지만, 그렇게 붙은 경로는 확인하지 못했습니다.
고전 쪽에서 직업에 가장 가까운 서술은 『삼명통회』 정관 항목이 인용한 『삼명령』의 한 대목입니다. 녹(祿)·명(命)·신(身) 세 가지 관을 각자의 오행으로 헤아리는 옛 방식에 속한 대목으로, 관이 어느 오행이냐에 따라 맡는 관직의 결을 나누어 적었습니다. 다섯 오행을 옮기면 다음과 같습니다.
| 관의 오행 | 『삼명령』이 적은 관직의 결 |
|---|---|
| 금 | 직위가 맑고 높으며 형옥과 전곡을 맡는 일이 많고 결단이 밝음 |
| 목 | 품계가 맑고 높으며 풍속과 어울리면서 삼가 지킴 |
| 화 | 관직이 성하나 성정이 맹렬하고 형벌을 가혹하게 쓰며 오르내림이 일정하지 않음 |
| 수 | 직위는 낮으나 등급이 차례로 오르고 겸손하여 무리의 호감을 얻음 |
| 토 | 관직이 안정되고 침범하기 어려우며 두텁고 곧으며 법령이 분명함 |
관직이 오늘의 직업군과 같지 않으니 이 대목을 현대 직업에 일대일로 옮길 수는 없습니다. 관성 글자를 진로나 직업을 정하는 근거로 쓰지 않는다는 점을 이 글의 전제로 둡니다.
표로 짚은 뒤에도 따로 따져야 하는 두 가지
하나는 아랫글자 속에 숨은 글자입니다. 숨은 글자까지 세어 관성을 찾는 방식은 학설마다 다릅니다. 『연해자평』의 지장간 노래는 축(丑)에 계·신·기를 둡니다. 다만 숨은 글자까지 센 해를 관성의 해로 칠지는 학설과 방식이 갈려서, 위 순서는 윗글자와 아랫글자의 겉 오행까지만 확인합니다. 대운 칸은 열 해를, 세운 칸은 한 해를 가리키므로 두 표를 겹쳐 놓으면 같은 해가 대운과 세운에서 함께 표시될 수 있습니다. 그런 해는 글자가 두 번 짚이는 것이지 뜻이 두 배가 되는 것은 아닙니다.
다른 하나는 관성의 이웃 묶음입니다. 재성이 관성을 낳고 관성이 인성을 낳는 배치여서, 고전은 관을 인과 짝으로 놓아 서술하는 일이 많았습니다. 그 짝을 부르는 이름들은 식상생재와 이웃한 상생 구조의 이름에 표로 모아 두었고, 관과 인이 갖춰진 모양에 대한 고전의 설명은 인성이 일간을 낳아 주는 구조에서 이어집니다.
대운과 세운 표에서 관성이 든 해를 짚는 순서
백과 사주 항목은 10년 단위로 유동하는 것을 대운, 1년 단위로 유동하는 것을 세운이라 부릅니다. 두 표에서 관성이 든 칸을 짚는 일은 다음 순서로 하면 됩니다.
- 일주의 윗글자, 곧 일간을 확인합니다. 갑·을·병 같은 열 글자 가운데 하나입니다.
- 위의 표에서 그 일간의 정관 글자와 편관 글자를 찾습니다. 무 일간이면 을이 정관, 갑이 편관입니다.
- 대운표에서 칸마다 간지 두 글자의 윗글자가 그 두 글자 중 하나인지 봅니다. 한 칸이 10년이므로 표시된 칸은 그 10년 구간 전체를 가리킵니다. 아랫글자는 먼저 오행만 보는데, 무 일간의 관성 오행은 목이어서 목에 해당하는 인(寅)과 묘(卯)를 표시합니다.
- 세운표도 같은 방법으로 한 해의 간지를 대조합니다. 연도의 간지를 얻는 법과 해가 바뀌는 시점은 대운과 세운이 갈리는 지점에서 따로 볼 수 있습니다.
- 무 일간의 대운 칸이 갑인(甲寅)이면 윗글자 갑이 편관 글자이고 아랫글자 인도 목이라 두 글자가 모두 표시됩니다. 을묘(乙卯) 칸이면 윗글자 을이 정관 글자이고 아랫글자 묘가 목입니다. 여기까지가 짚는 단계이고, 그 구간에 무엇이 일어난다고 읽는 단계는 이 글이 다루지 않습니다.