표준국어대사전의 상생 풀이에 따르면 금은 수와, 수는 목과, 목은 화와, 화는 토와, 토는 금과 어울리는 다섯 쌍이 상생입니다. 다섯 칸이 한 바퀴를 돌면 칸과 칸 사이의 이음매도 다섯 곳이고, 십성에서는 그 이음매 가운데 몇 곳에 이름이 붙습니다. 식상생재는 일간이 낳는 식상에서 일간이 극하는 재성으로 넘어가는 이음매를 부르는 말입니다.
십성으로 옮기면 다섯 칸이 한 바퀴를 돈다
십성은 오행 관계 다섯 가지와 음양 둘로 붙인 열 가지 이름이고, 그중 오행 관계로는 다섯 묶음으로 나뉩니다. 일간이 목이라면 일간과 같은 오행인 목이 비겁, 목이 낳는 화가 식상, 화가 낳는 토가 재성, 토가 낳는 금이 관성, 금이 낳는 수가 인성입니다. 수는 다시 목을 낳으니 인성이 일간으로 돌아오며 고리가 닫힙니다. 일간이 다른 오행이어도 순서는 같고 오행만 옮겨 갑니다.
이 고리의 이음매를 순서대로 적으면 다섯 곳입니다. 비겁에서 식상, 식상에서 재성, 재성에서 관성, 관성에서 인성, 인성에서 비겁입니다. 식상생재, 재생관, 관인상생 같은 말은 이 가운데 몇 곳에 이름을 붙인 것입니다. 위키문헌에 실린 『연해자평』에서도 食神生財, 財生官, 官印相生이 각각 따로 보입니다. 다만 이음매 다섯 곳 전부에 이름이 붙은 것은 아니며, 비겁에서 식상으로 넘어가는 곳은 이름이 붙은 표현을 찾지 못했습니다. 상생과 상극이 방위나 색깔 같은 다른 체계에 어떻게 얹혔는지는 다섯 오행이 방위와 색에 배속된 방식에 따로 담겨 있습니다.
식상에서 재성으로 넘어가는 이음매
식상생재를 구조로 읽을 때 눈여겨볼 점은 재성 자리가 일간에게 두 길로 닿는다는 것입니다. 일간은 재성을 직접 극합니다. 목이 토를 누르는 관계입니다. 그런데 같은 토에는 식상을 거쳐서도 닿습니다. 목이 화를 낳고, 화가 토를 낳습니다. 한 자리가 극하는 길과 낳는 길 두 가지로 이어지는 셈이어서, 일간이 재성을 곧바로 누르는 것과 식상을 통해 재성을 낳는 것은 서로 다른 구조로 읽을 수 있습니다.
식상으로 흘러나가는 일간의 기운을 고전은 도기(盜氣)라고도 불렀습니다. 기운이 새는 것으로만 보지 않고, 새어 나간 기운이 재를 낳는 쪽으로 이어질 때 이름이 달라진다는 것이 식상생재의 그림입니다.
『연해자평』에서 이 이음매에 해당하는 표현은 食神生財입니다. 논식신 항목은 식신을 일간의 재신을 낳는 것이라 풀면서, 갑 일간에게 병이 식신이고 병이 무라는 재를 낳는다고 이름의 뜻을 설명합니다. 같은 항목은 식신이 있으면 재물이 두텁고 먹을 것이 넉넉하다는 평가도 붙이는데, 구조를 칭찬하는 고전의 수사에 가깝고 오늘의 돈 문제를 맞힌다는 근거는 어디에도 없습니다.
식신과 상관은 같은 고리를 지나는 두 길이다
식상은 일간이 낳는 오행이고, 음양이 같으면 식신, 다르면 상관입니다. 논상관 항목이 상관에도 식신처럼 도기라는 별명을 붙이니, 두 이름 모두 일간의 기운이 흘러나가는 쪽이라는 점은 같습니다. 논식신 항목은 식신이 재신과 이어지는 것을 반기고 관성과 도식을 꺼리는 것으로 적고, 운이 맞으면 대체로 재신과 비슷하다고도 덧붙입니다. 고전이 식신과 재를 가까운 짝으로 보았다는 흔적입니다. 갑 일간이면 병이 식신, 정이 상관이고, 둘 다 화입니다. 두 글자가 낳는 토도 둘이어서, 갑 일간의 재성은 무가 편재, 기가 정재입니다. 결국 이 이음매는 식신과 상관, 편재와 정재가 짝을 이루는 네 갈래로 나뉩니다. 식상생재라는 한 가지 이름 아래 식신이 재를 낳는 길과 상관이 재를 낳는 길이 함께 묶여 있는 것입니다.
일간이 바뀌면 같은 다리가 다른 글자 위에 놓입니다. 병 일간이면 토가 식상이고 금이 재성이어서, 이 이음매는 토에서 금으로 놓입니다. 식신은 무, 상관은 기, 편재는 경, 정재는 신입니다. 병 일간 줄은 갑 일간 줄과 같은 규칙으로 얻은 값입니다.
『연해자평』은 두 길을 따로 부릅니다. 여명의 귀한 격을 늘어놓은 목록에 傷官生財와 食神生財가 서로 다른 항목으로 올라 있고, 논상관 항목은 상관을 “내가 낳는 쪽”이라 하면서 음이 양을, 양이 음을 낳는 경우로 적습니다. 식상생재는 이 둘을 묶어 부르는 말로 읽힙니다. 묶은 이름 자체는 표제로 확인되지 않는다는 점은 알아 둘 만합니다.
도식이 고리를 끊는 자리
상생의 고리는 사이에 극이 끼어들면 끊긴다고 설명됩니다. 『연해자평』의 도식 항목이 그 보기입니다. 갑 일간의 식신인 병이 무를 낳아야 하는데, 임이 병을 극해 버리면 병이 재를 낳지 못합니다. 항목은 이를 재신을 충(冲)하는 모양이라 하여 도식(倒食)이라 부르고, 탄담살(吞啗煞)이라는 다른 이름도 함께 적으며, 재신을 쓸 때도 식신을 쓸 때도 이 모양을 크게 꺼린다고 적습니다. 식상생재를 구조로만 놓고 볼 때, 이 도식은 같은 고리에서 이음매가 끊기는 대표적인 경우입니다.
이 이름은 돈이 모이는지를 맞히는 말이 아니다
식상생재라는 이름을 접하면 재물이 쌓이는 사주라는 뜻으로 읽기 쉽습니다. 이름이 말하는 것은 오행이 낳고 낳아 이어지는 방향뿐입니다. 식상이 있다는 사실과 재성이 있다는 사실이 상생으로 이어진다는 구조 서술이고, 그 구조가 현실의 수입이나 자산으로 이어진다는 말은 이 글이 대조한 본문에 수치로 나와 있지 않습니다. 이 이름은 투자나 재무 판단의 근거가 될 수 없으며, 이 글의 설명도 그런 용도가 아닙니다.
말뜻이 섞이기 쉬운 지점도 있습니다. 우리말샘의 재성 풀이는 『민속』 분야의 뜻으로 재물 따위를 얻을 운수를 올려 두었습니다. 반면 이 글이 쓰는 재성은 일간이 극하는 오행을 부르는 구조상의 이름입니다. 두 뜻을 겹쳐 읽으면 재성이 곧 수입이라는 단정으로 흘러가고, 이름의 구조와 현실의 돈 사이에는 다리가 놓여 있지 않습니다.
고전 쪽의 서술도 구조에 대한 평가 문장이 대부분입니다. 논상관 항목에는 상관이 관을 만나면 화가 백 갈래로 일어난다는 경계가 있고, 논식신 항목에는 식신이 있으면 재물이 두텁다는 평가가 붙어 있습니다. 두 쪽 모두 당시의 격국 논의 안에서 읽어야 하는 판정이어서, 현대의 소비나 투자 습관에 옮겨 심으면 근거가 사라집니다. 재성이 사주 안에서 어디에 앉는지를 따져 보는 순서는 재성의 자리를 확인하는 차례에서 이어집니다.
상생 구조에 붙은 이름을 나란히 놓으면
앞서 본 이름들을 한 표에 모으면 같은 고리에서 몇 곳이 따로 불렸는지 보입니다. 갑 일간을 예로 든 글자는 오행 관계를 그대로 따라간 것이고, 마지막 칸의 표기는 위키문헌 본문에서 확인한 것입니다.
| 이름(표기를 읽은 것) | 흐름 | 갑 일간의 글자 | 원문에서 확인한 표기 |
|---|---|---|---|
| 식상생재 | 식상에서 재성으로 | 병·정(화)이 무·기(토)를 낳음 | 食神生財, 傷官生財 |
| 재생관 | 재성에서 관성으로 | 무·기(토)가 경·신(금)을 낳음 | 財生官 (官生印, 印生身과 한 구절로 이어짐) |
| 관인상생 | 관성에서 인성으로 | 경·신(금)이 임·계(수)를 낳음 | 官印相生 |
| 살인상생 | 관성 가운데 편관(칠살)에서 인성으로 | 경(금)이 임·계(수)를 낳음 | 煞印相生(『삼명통회』) |
표를 읽을 때 구분해 둘 것이 두 가지 있습니다. 첫째, 財生官, 官生印, 印生身은 한 구절에 차례로 이어져 나옵니다. 재에서 관으로, 관에서 인으로, 인에서 일간으로 흐르는 칸을 한 줄에 늘어놓은 것이어서, 칸마다 독립된 용어였는지는 알 수 없고 표의 재생관도 이름이라기보다 구절의 한 토막입니다. 둘째, 관인상생은 『연해자평』의 정관 쪽 시구에, 살인상생은 『삼명통회』의 편관 항목에 煞印相生이라는 표기로 따로 나옵니다. 같은 관성에서 인성으로 넘어가는 이음매를 관성의 음양에 따라 달리 부른 이름으로 읽힙니다. 살인상생은 『삼명통회』가 《사언》을 인용하면서 살과 인이 서로 떨어지지 않는다(煞不離印, 印不離煞)고 한 대목에서 나온 표기입니다.
표에 없는 비겁에서 식상으로의 이음매는 이름이 붙은 표현을 찾지 못했습니다. 식상생재는 이름 있는 이음매 가운데 하나일 뿐이고, 고리 전체로 보면 다섯 곳 중 한 곳입니다.