편재는 투기와 도박에 어울리는 재물이라는 말을 흔히 듣습니다. 그런데 고전이 내놓은 정의는 훨씬 건조합니다. 일간이 극하는 오행이 재성이고, 그 가운데 음양이 일간과 같은 쪽이 편재라는 것입니다. 이 정의 문장에는 돈을 어떻게 쓰고 굴리는지에 대한 말이 한 줄도 없습니다. 정재와 편재가 실제로 무엇으로 갈리는지는 글자 몇 개로 바로 확인됩니다.
같은 글자가 일간에 따라 정재도 되고 편재도 된다
『연해자평』의 기초 대목은 일간별로 만나는 글자의 이름을 나열합니다. 갑을 기준으로 하면 무(戊)는 편재이자 편처, 편첩이고 기(己)는 정재이자 정처입니다. 을을 기준으로 하면 이름이 서로 바뀌어 무가 정재, 기가 편재가 됩니다. 같은 무라는 글자가 갑에게는 편재이고 을에게는 정재라는 것입니다. 그러니 정재와 편재는 글자에 붙은 이름이 아니라 일간과 그 글자 사이의 관계에 붙은 이름이고, 같은 여덟 글자라도 일간을 바꾸어 읽으면 두 이름이 전부 달라집니다.
이 구조는 『연해자평』 논일위주에서 이미 짜여 있습니다. 책은 일간을 중심으로 만나는 글자를 관, 재, 인수와 도식, 식신과 상관, 겁재와 양인의 다섯 갈래로 나누고, 갈래마다 음양으로 둘씩 갈라 이름을 달리합니다. 재의 갈래에서는 정재와 편재가 둘이고 갑을 일간이 무와 기를 만나는 경우가 그 보기로 올라 있습니다. 한국민족문화대백과사전의 사주 항목도 격국을 가릴 때 육친에 따라 정재·편재·정관·편관·인수·식신·상관 같은 이름을 든다고 적습니다. 재가 열 개의 이름 가운데 한 줄을 차지할 뿐이라는 점이 먼저 눈에 들어옵니다.
정(正)은 음양이 짝을 이룬다는 뜻으로 쓰였다
갈리는 기준은 음양 하나입니다. 『연해자평』 논정재는 정재를 정관과 같은 뜻이라 하고, 음이 양의 재를 만나거나 양이 음의 재를 만나는 것이라고 정의합니다. 갑은 양의 목이므로 극하는 토 가운데 음인 기를 만나야 정재이고, 같은 양인 무를 만나면 편재입니다. 을은 음의 목이라서 양인 무가 정재, 음인 기가 편재가 됩니다. 같은 규칙을 불에 적용하면 양의 화인 병에게는 같은 양인 경이 편재, 다른 음인 신이 정재이고, 음의 화인 정에게는 이 이름이 거꾸로 됩니다. 정재를 정관과 같은 뜻이라 한 말은 정(正)이 두 경우 모두 음양이 다른 짝을 가리킨다는 쪽으로 읽힙니다. 정재는 음양이 짝이 되는 재, 편재는 짝이 되지 않는 재라는 말이어서, 재물의 크기나 쓰임에 대한 구분이 아닙니다.
육친 이름표로 붙은 정재와 편재
정재와 편재에는 재물과 별개로 가족을 가리키는 옛 이름표가 붙어 있습니다. 육친(六親)은 표준국어대사전이 부모, 형제, 처자를 통틀어 이르는 말로 풀이하는 낱말입니다. 『연해자평』 육친총편은 일간이 남자인 명식을 기준으로 육친을 배당하고 여자 명식은 다르게 취한다고 밝힙니다. 여자 명식에서는 관성을 남편의 별로 취하는 식이어서 재성의 육친 이름은 남자 명식 안에서만 통하는 말입니다.
정재는 아내의 자리에 놓인 이름
육친총편은 정재를 처(妻)로 둡니다. 논정재도 정재를 아내의 재물이라 부르면서, 일간이 약하면 아내의 재물이 풍부해도 눈으로 볼 뿐 조금도 누리지 못한다고 적습니다. 재물이 곧 아내라는 한 이름 아래 묶여 있던 것입니다.
편재는 아버지와 첩, 두 갈래의 이름
같은 육친총편은 편재를 아버지로 두면서 어머니의 남편 별이라는 풀이를 붙이고, 편처 또는 첩으로도 부릅니다. 갑일간이 무·진·술을 만나면 아버지와 첩으로 읽는다는 예까지 듭니다. 한 글자에 아버지와 첩이라는 전혀 다른 육친이 얹힌 셈입니다. 이 어휘는 처첩이 함께 있는 가족 질서를 전제로 만들어진 이름표여서, 오늘의 관계에 그대로 옮겨 읽을 수는 없습니다.
소비 성향을 가르는 문장은 고전의 정의에 없다
정재형은 계획적으로 쓰고 편재형은 과감하게 굴린다는 식의 구분은 인터넷에서 흔하지만, 일간 대목과 논정재, 육친총편의 정의 문장에는 소비와 투자 성향을 가르는 말이 없습니다. 정재와 편재는 일간과의 음양 관계, 육친 배당, 일간의 힘과 재물의 균형이라는 세 가지로만 다뤄집니다. 재성 하나만으로 사람의 소비 습관을 가르는 일은 여덟 글자 전체의 균형을 보는 고전의 방식과도 맞지 않습니다.
논정재가 오히려 힘주어 말하는 것은 재물의 많음이 아니라 일간과의 균형입니다. 재물은 때를 얻어야 하지 많음을 요하지 않으며, 재가 많으면 일간이 감당할 힘이 있어야 한다는 취지입니다. 투자나 소비를 정하는 근거로 삼을 서술은 아닙니다. 일상에서 재성이라는 말은 우리말샘이 재물 따위를 얻을 운수로 풀이하는 쪽으로 쓰이지만, 고전의 재성은 그 뜻과 같지 않습니다. 재성이 일곱 자리 가운데 어디에 앉을 수 있는지는 재성이 앉는 일곱 자리와 숨은 글자에, 식상이 재성을 이어 받는 흐름은 식상이 재성을 낳는 구조에 따로 있습니다.
이웃한 낱말과 함께 놓으면
재성은 정재와 편재를 아우르는 이름이고, 정과 편으로 가르는 방식은 다른 갈래에도 똑같이 쓰입니다. 논일위주는 갈래마다 음양으로 둘씩 나누어 이름을 달리한다고 적습니다. 관과 칠살, 인수와 도식, 식신과 상관, 겁재와 양인이 모두 같은 규칙으로 갈린 짝입니다. 정재와 편재 사이에서 어느 한쪽이 더 낫다는 서열은 이 대목들에 없고, 둘은 같은 오행 안의 음양 갈래일 뿐입니다.
원국에서 정재와 편재를 찾는 순서
정재와 편재는 고르는 것이 아니라 찾는 이름입니다. 명식을 놓고 아래 순서로 글자를 하나씩 대조하면 됩니다.
- 일주의 윗글자, 곧 일간을 정합니다.
- 일간이 극하는 오행을 고릅니다. 목은 토를, 화는 금을, 토는 수를, 금은 목을, 수는 화를 극합니다.
- 그 오행의 글자 두 개 가운데 일간과 음양이 같은 글자는 편재, 다른 글자는 정재로 적습니다. 갑이면 토 가운데 무가 편재이고 기가 정재입니다.
- 나머지 일곱 자리를 훑습니다. 천간 세 자리는 그 글자 그대로 대조하고, 지지 네 자리는 지지 자체의 오행과 음양으로 읽습니다. 갑 일간이면 진·술은 양의 토라 편재, 축·미는 음의 토라 정재입니다. 지지 속에 숨은 글자까지 셀지는 학파마다 달라 표시해 두고 따로 판단합니다.
예를 들어 일간이 갑이고 월지가 진(辰)이면, 진은 양의 토이므로 지지 자체가 먼저 편재 자리에 놓입니다. 『연해자평』의 지지 속 글자 노래는 진 안에 을·무·계가 든다고 적으니 속 글자 가운데에도 편재인 무가 있습니다. 같은 갑 일간이라도 월지가 묘(卯)이면 지지 자체가 목이라 재성이 아니고, 노래가 묘 안에 을 하나만 두므로 속에도 재성이 없습니다. 겉과 속을 따로 적어 두면 어느 층의 재성인지 헷갈리지 않습니다.
겉으로 드러난 일곱 자리에서 재성 글자가 하나도 안 보이는 명식도 있습니다. 천간에 없고 지지도 해당하는 오행이 아니라는 뜻일 뿐 계산이 틀린 것은 아니며, 지지 속 글자까지 헤아리면 결과가 달라질 수 있습니다. 찾은 글자가 천간에 있는지 지지에 있는지, 일간에서 얼마나 떨어져 있는지는 자리의 이름으로 나누어 읽는 별도의 단계입니다.